统，有时会陷入反现代化的窠臼。没有资本的效率驱动和规模化赋能，那些美好的小共同体实验，最终只能是温室里的花朵，无法真正改变世界运行的逻辑。”
发言者是一位四十岁左右、戴着金丝边眼镜、气质精干的亚洲男性。他语速不快，但每个字都带着不容置疑的自信。许兮若立刻认出，此人正是“磐石生态”的创始人钱永烈。他身边围绕着几位看似投资者或媒体的人，正频频点头。
钱永烈也注意到了许兮若，目光在她胸前的图腾胸针上停留了一瞬，随即露出一丝程式化的微笑，主动走了过来。
“这位就是雨林村落项目的许兮若小姐吧？久仰。你们的‘溯源·问道’直播，手法很新颖。”他的语气听不出是赞赏还是别的什么。
“钱先生，幸会。”许兮若保持礼貌，不卑不亢。
“听了些你们的理念，很有情怀。”钱永烈扶了扶眼镜，“不过，许小姐，站在这样一个全球平台上，我们更需要思考的是模式的可持续性和可复制性。依赖社区内生的、缓慢的进化，能否应对全球气候变暖、生物多样性锐减这样迫在眉睫的宏大危机？资本，或者说，经过引导的、负责任的资本，其带来的资源整合能力、技术迭代速度和市场扩张效率，或许是更现实的解决方案。”他话语中隐含的对比意味十分明显。
许兮若清晰地感受到了这种“概念狙击”的意图。她没有直接反驳，而是微微一笑，声音柔和却清晰：“钱总提到的效率和规模很重要。但我们也在思考，什么是真正的‘可持续’？是外部资本注入后，短期内看到的数据增长，还是一个社区真正掌握了应对风险、自主发展的内生能力？就像雨林生态系统，其强大的恢复力和可持续性，并非来自外部的强力干预，而是源于其内部物种的多样性、相互依存的关系，以及千万年演化出的自适应智慧。我们做的，或许是试图将这种生态智慧，转化为人类社区发展的参考。速度可能慢一些，但我们希望，每一步都踩在坚实的、属于自己的根基上。”
她的话语没有激烈的对抗，而是提出了另一种思考维度。周围有人露出思索的表情。钱永烈眼中闪过一丝意外，随即笑道：“很有趣的生态类比。希望能在下午的发言中，听到更具体的阐述。”他举了举手中的酒杯，礼貌地转身离开。
这次短暂的交锋，让许兮若更加确信，下午的发言，必须将雨林村落的实践，提升到理念和路径竞争的层面。
下午的分论坛，主题是“文化遗产与可持续发展的融合创新”。会场座无虚席。钱永烈在她之前发言。他的ppt制作精良，数据图表清晰，逻辑链条完整。他阐述了“磐石生态”的模式：如何通过资本收购或合作，整合偏远地区的文化遗产资源（手工艺、自然景观、传统知识），对其进行“现代化包装”和“品牌化运营”，引入标准化管理、电商渠道和旅游开发，快速实现“文化价值”向“经济价值”的转化，并反哺当地社区（以分红和就业形式）。
他展示了几个案例：某个山地部落的织锦，经过设计改良，成为国际时尚品牌的合作元素；某个濒临消失的民歌，被录制数字化，融入电子音乐，在流媒体平台获得不俗点击量……他强调，这是“让文化活下去”的最有效方式，是“多赢”的局面。
台下掌声热烈。这种模式清晰、易于理解，并且似乎确实带来了立竿见影的经济效益。许兮若注意到，一些投资者模样的听众，在频频记录。
轮到许兮若了。她深吸一口气，将平安符在掌心用力按了按，稳步走上演讲台。她没有打开ppt，而是先示意播放诺罗团队制作的那段五分钟视频。
刹那间，磅礴的雨林、灵巧的织机、沸腾的染缸、飞溅的铁花、村民们在汽灯下坚毅的面容……那些充满原始生命力和劳作美学的画面，伴随着自然的风声、水声、织布声、号子声，冲击着