“圣武皇帝在位时，将天下的祸端认为是洛阳权贵所为，故大肆屠杀，最终皇位都没了。”

“黄九起于庶民、流民，他将齐国权力给了流民上来的官吏。可最终，齐官之害，更胜楚国。”

魏州郡。

魏丘高坡。

梁营望楼。

说到这些，满头白发的杨重楼，忍不住仰头叹息，默默停下了手中的笔。

苍生之解，太难了！

当然，这些问题，杨重楼不是第一个思索的，也不是最后一个。

早在春秋战国，百家争鸣时期，

各家圣人学者，就对此有很深的研究。

宝贵的思想，就像是中原民族的灯塔，最终会反映在国家的建设上。

墨家崇尚兼爱、非攻。

道家崇尚无为而治，顺应自然。

阴阳家提出了五行之术。

而法家则认为，当依法治国。

可儒家对法家提出了异议，法由人定，何来的以法治国？

《商君书》的出现，以及商鞅改革的成果，证明了法家的强大。

可此书被司马迁评价‘刻薄少恩’，乃强国之方，却是害民之举。

秦代韩非，将商鞅的‘法’与申不害的‘术’、慎到的‘势’融合，成为法家集大成者。

在其有限的生命中，他的着作如星辰璀璨，给文脉长河，留下了浓重的一笔。

可惜，韩非被李斯所害，成为千古文道的一大遗憾。

两汉时期，中原民族的大才能者，

分别提出了《盐铁论》、《潜夫论》。

汉宣帝的重臣桓宽，坚持盐铁官营、平准均输，国家调控经济。

以避免这些重要的产业，掌握在私人权贵手中，对民族造成危害。

东汉隐士王符，

于着作《潜夫论》中，开历代文道先河，

尖锐的指出了，东汉日渐腐化的三个本质病因。

其一，王符认为，是东汉权贵集团的道德破产，

当一个社会，奉行以家族背景和权势来评价一个人的能力，

对父母冷漠，却憎恨他人尽孝，

对家族薄情，却厌恶他人重义，

而又必须打着仁义道德的旗号时，

就会诞生各种弄虚作假之人，而这些人往往被当时的社会所崇拜。

其二，乃是东汉官僚体系的逆淘汰，

东汉末期，社会氛围虚浮的情况下，东汉官场已经丧失了正常的选拔机制，

愚钝之徒被包装成英才，忤逆之悲被标榜为孝子。

真正忠于职守，怀揣治国抱负的人，屡屡遭受排挤，

而擅长逢迎，精于权术之人，则得以攀上高位。

这些上位之人，为了保持自己的地位，就会进一步打压正直的朝臣，

想要报效国家的官员，首先就要与得势宠臣为敌，

最优秀的一批人才，反而成为最先淘汰的官吏。

其三，王符痛心疾首，他看见了巨大的地方危害，

当东汉皇权对地方渐渐失效时，

地方豪强、士族门阀便会趁机崛起。

地方官员为求自保，对地方不闻不问，

甚至出现了与地方豪强联手，以侵夺东汉国家资源，盘剥百姓为己任，欺上瞒下，荼毒地方的行为。

“所以，权贵之祸，在历朝历代的灭亡中，都起到了至关重要的作用！”

“但要是盖棺定论，本相认为，也是不对的。”

“人有强弱之分，旧的强者死去，新的强者就会出现……屠杀，并非解决之道。”

魏丘望楼。

北风萧瑟，桌台的竹简已经堆的很高了。

杨重楼聚精会神，在写下自己