又成了以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭，必要的时候，必须要使用武力解决问题。”

“战争是个极其复杂事儿，绝非高攀龙所说，弱小者就活该被灭亡，被瓜分。”

“老挝也很弱小，但老挝就非常恭顺，大明没必要武力征伐，倭国很强，有数十万战国争锋的武士，还有无数的将领，但倭患席卷东南，又席卷朝鲜，再强，它也必须死。”

周良寅反对高攀龙鼓吹战争的理由，是他觉得，发动战争不是以对方强弱为标准，而是是否威胁到大明的安全为标准。

战争的确没有赢家，但不战，一定会输，这就是战争博弈的困局。

大明有高道德，能做好自己，这些番邦小国，他们能做明白自己吗？这才是最大的问题。

东吁内部矛盾重重，莽应里继位后，挑衅大明，对大明发动突然袭击；

安南内部矛盾重重，四大家族不是思考如何解决内部矛盾，而是在反复试探大明的底线；

倭国战国打了一百五十多年，打的天下凋敝，打的没人耕种，打的生灵涂炭，倭国的肉食者们的解决办法是进攻朝鲜，图谋大明。

这些生死危机面前，大明不得不动用武力解决。

所以，是否要战争，绝非高攀龙所说的，以强弱去衡量是否发动战争。

这就是朝中大臣和民间意见篓子的区别，意见篓子可以随便说，随便谈，但朝中大臣们，他们的决策，决定了大明的兴衰荣辱，决定了数十万、数百万家庭的安宁，除了反复权衡之外，还要说服或战胜那些反对者。

所以，朝廷的决策，总是看起来有些僵化，明明问题已经非常严峻了，朝廷才做出了决策。

组织系统越庞大，就会越僵化。

“那周爱卿以为，高攀龙这是不是在倍之？大明连年动武，他觉得只需要推一把，就可以让大明彻底陷入穷兵黩武？”朱翊钧看似平静，问了一个十分令人恐惧的问题。

周良寅感受到了一丝微不可查的杀气，若有若无，周良寅确信，这股杀气绝非他多想了，陛下不是对高攀龙动了杀心，是对一切胆敢倍之的人动了杀心。

周良寅仔细思索了一番，摇头说道：“陛下，臣倒是觉得，还远不到倍之的地步。”

“只不过是南衙和北衙读的书不同，他从一个极端跑到了另外一个极端，就像是很多儒生，总觉得米粮是从货架上长出来的一样，是一种缺少实践的表现，远谈不上倍之。”

倍之，是陛下在长期斗争的过程中，总结出来的斗争手段：反对一个政令的最好办法，不是严词反对，也不是阳奉阴违，而是加倍执行。

这个手段，皇帝曾经不止一次在邸报上明旨告诫群臣：倍之视为谋逆，诛九族。

皇帝说话算话，说满门就满门，说夷三族就夷三族，说诛九族就诛九族。

你跟皇帝玩脑筋，皇帝对你诛九族。

在这个皇帝诛九族合法的年代，皇帝不知道这种手段也就罢了，皇帝知道了，你还要跟皇帝这么玩，那皇帝诛你九族的时候，没有任何人会帮你说话。

在浩浩荡荡的万历维新之间，是可以明确反对皇帝政令的。

陛下崇信责难陈善，你反对的有理有据条理清晰，不是为了反对而反对，是以大明集体利益出发而反对，就可以获得皇帝的礼遇。

比如徐成楚反对《丁亥学制》，他的理由就很充分，皇帝欣然采纳，并且给他升了官；

比如重开西域，石星言作为一方总督，带头跟皇帝对着干，石星言不仅没有威罚，相反还获得了圣眷；

比如吉福总督府的遥远，最终吉福总督府降级；

比如王崇古这个准反贼出身，以文成，仅次于文正的谥号风光大葬；

比如周良寅这个贱儒，还有机会回到文华