数席位，并对核心事项拥有否决权，第三方审计如何确保每一笔钱的去向都清晰可查。高槿之则站在一旁，他的角色是阐述文化支持计划背后的理念。
当李瀚明讲到关键处——社区对文化传承类项目和核心民生项目资金使用拥有一票否决权时，人群中起了一阵细微的骚动。许多人的脸上露出了难以置信的表情。长期以来，他们面对的外来者，无论是政府官员还是商人，更多是告知、要求，而非倾听、赋权。
轮到高槿之发言时，他没有拿讲稿，而是走到了人群前方稍近的地方。他手中拿着那个树叶包裹，将其轻轻放在桌上。
“几天前，卡朋长老将这个交给我。”他的声音不高，但在安静的空气中传得很清晰，通过翻译，送入每个人的耳中。“这里面，是神树的泥土，母亲河的沙粒。长老说，希望我的手，我的心，能记住这片土地的呼吸。”
他停顿了一下，目光扫过面前一张张陌生的、带着岁月和阳光痕迹的面孔。
“我是做陶器的。我的工作，就是和泥土打交道。我知道，每一捧泥土，都有自己的记忆、温度和脾气。强迫它，只会得到破碎的器物。唯有尊重它，引导它，才能让它呈现出内在的美与力量。”
他拿起自己的速写本，翻到其中一页，上面是他根据图玛爷爷讲述，结合自己观察画下的、对传统纹样进行抽象提炼后的线条。“我们带来的，不是要取代你们文化的所谓‘更先进’的东西。我们希望的，是搭建一个平台，让像图玛卡萨爷爷这样的智慧，让像织布的阿婆们那样的巧手，让诺罗这样的年轻一代对未来的期望，能够被更好地看见，被更广泛地理解，并且，在这个过程中，为社区带来实实在在的、可持续的收益，让你们有能力去保护你们想要保护的一切，包括这条神圣的母亲河。”
他没有空泛地承诺“保护环境”，而是将环境保护内化到了文化尊重和社区发展的逻辑之中。
“我们的项目，会采用最高标准的环境影响评估和 mitigation 措施，所有的施工方案，都将对社区监督小组完全公开。我们愿意接受最严格的监督。”他顿了顿，加重了语气，“因为，这不仅是为了通过审批，更是因为，我们同样敬畏这条给予生命的河流。任何对它的伤害，都违背了我们来到这里的最初的善意，也违背了我作为一个创作者，对材料和自然的基本伦理。”
他的话语，没有宏远建设代表那种咄咄逼人的商业气势，也没有某些 NGo 工作者那种略带隔阂的“悲悯”，而是一种平实的、基于自身专业领域延伸出的共情与逻辑，反而更容易打动这些习惯于直观感受的村民。
诺罗抱着手臂，站在人群边缘，始终沉默地听着。当高槿之提到“诺罗这样的年轻一代对未来的期望”时，他的眉梢几不可察地动了一下。
提问环节，起初有些冷场。在卡朋长老的鼓励下，终于有人开始发问。问题五花八门，从“基金的钱真的能由我们决定怎么花吗？”到“你们的文化计划，会不会把我们神圣的图案用在不对的地方？”，再到“如果项目真的开始了，我们的年轻人能学到新的技能吗？而不是只做最低等的体力活？”
高槿之、许兮若和李瀚明一一耐心解答，不回避困难，不夸大效果，始终秉持着“坦诚”与“共建”的原则。许兮若更是发挥了她沟通细腻的优势，补充说明了如何通过设立社区认可的“文化规范”，来确保传统图案和精神内涵在使用中得到尊重，避免误用和亵渎。
交流会持续了近三个小时，结束时，夕阳已将天边染成瑰丽的橙红色。村民们渐渐散去，许多人离开时，脸上的表情不再是单纯的怀疑，而是多了几分思考和议论。
“效果比预想的好。”李瀚明长舒一口气，压低声音对高槿之说，“至少，他们把话听进去了，并且开始相信我们‘可能’是不一样的。